遵义红军山:卫生员在传说中变为“红军菩萨”

原标题：传说诉说的是民意
　　在瑞金，多位红医研究者都提到了“红军菩萨”。先讲一个在遵义流传的传说：
　　在红军离开遵义后的一天，一位老大爷受凉，因年老体弱又无钱医治，病势日益加重。此时的他想起了曾经给他治过病的红军，特别怀念一位牺牲的红军卫生员，心想：要是他在就好了，一定会给他治好病的。昏睡中，他不断叨念着那位红军卫生员，恍惚间，他感觉有一个身影走进了他的茅草棚。他睁眼一看，正是他心中念叨着的那位红军卫生员，背着红十字灰布挎包，来到了他的床前，微笑着叫他一声“大爷”，然后动作麻利地着给他打针、喂药。临走还留下几包药，嘱他好好休息，并好言安慰。老人激动不已，又担心附近不远的青冈林里暗藏着有反动派，要带卫生员走一条安全的路，于是挣扎着爬起来。卫生员坚持不允，在相互推拉之际，老大爷的头不小心碰到柴门上。“啊唷”一声，他醒了过来——原来是一个梦！老人出了身大汗，感到身子清爽多了。于是，他告诉家人：红军卫生员在他睡着后把他的病治好了。
　　此事越传越神，后来就变成了“红军菩萨显灵”，盛传乡里。
　　民间的传说及衍生的习俗，是人们对特定环境经历事件的记忆、回想或说明、解释，是特定社会生活与社会环境的反映，虽然与历史书写有很大的区别，但与社会历史的发展有着密切的联系。“红军菩萨”传说，最能说明的是一种心底的爱戴。这份爱戴来自老区百姓，属于红医。所以，作为红医的嫡系传人，中国医科大学、沈阳药科大学的师生有必要到遵义的红军山烈士陵园，祭一下红军坟，拜一下“红军菩萨”。这也是一种心灵教育。
　　救治乡亲卫生员追部队途中遇害
　　我们在查找资料时，在遵义红军山烈士陵园的解说词中找到了对“红军菩萨”传说由来更为确切的说法。
　　红军坟是红军卫生员龙思泉烈士墓。墓名是毛泽东手体集录。
　　1935年1月，红军第一次占领遵义后，龙思泉随队到达遵义东南桑木垭一带，为了解除原本就处于饥寒交迫、疾病缠身、无钱医治的农民的疾苦，龙思泉日夜不停，走访村寨，为农民治病。经他诊治过的病人个个病退康复。百姓遂认定这是一位救苦救难的“红军菩萨”，如此一传十、十传百，方圆几十里的农民，都请他诊病。
　　一天下午，一个穷人的孩子从十多里远的地方来到部队，请红军卫生员为他父亲看病。经部队首长批准，龙思泉跋山涉水来到病人家中，诊断患者患伤寒病。由于严重高烧，患者病情危急，龙思泉忙碌一晚未能及时赶回部队。就在这时，部队执行紧急任务撤离遵义，由于通知不及，部队首长只好写一张条子，请房东刘大爷转交龙思泉。第二天，龙思泉回到部队驻地，得知部队紧急转移的消息后，告别了刘大爷和众乡亲，按照字条指出的方向追赶部队。刘大爷和乡亲们看着远去的龙思泉，担心着他的安危。突然，从那个方向传来砰砰的枪声。乡亲们循声跑到桑木垭，发现龙思泉已经倒在血泊中。
　　刘大爷和乡亲们悄悄把卫生员安葬了。
　　由于当时并不知道龙思泉的真实姓名，他们只好在坟前树了一块“红军坟”的牌子。此后常有百姓到他的坟前烧香祭拜，并在附近摘一些草药，服下后有些人的病情有所好转。乡亲们认为是红军在保佑他们，这样烧香的人越来越多。
　　这位卫生员也被传成了温柔和善的女红医，变成了“红军菩萨”。
　　百姓护坟平掉旧坟就堆个更大的
　　红军坟香火旺盛，实际上是百姓拥护红军的表现，这引起国民党当政者的恐慌。他们下令挖掉红军坟。所以，遵义当地还流传着一个护坟的故事：
　　保长张建秋让人去平坟，但谁都不愿意去打扰烈士。张建秋只得自己动手。桑木垭当地百姓得知后纷纷赶来，把保长团团围住，不许他挖红军坟。保长见众怒难犯，只好回去报告。后来，上级让乡长亲自去办。乡长带着乡丁来挖坟，又受到群众阻拦，有人还吓唬他：“你们来挖坟，小心红军显灵，给你们降灾降难。”乡长恼羞成怒，威胁群众：“谁敢反抗，谁就是共产党，就要抓去坐牢！”众人虽恼怒但又无奈。事又凑巧，一个乡丁一锄头挖下去，一块石头滚下来，砸到了他脚上，鲜血直流。这时，群众中有人高喊：“红军显灵了，红军显灵了！”随后，乡丁停下手中锄头，不敢再挖，乡长的挖坟行动也夭折了。
　　国民党遵义专员高文伯得知红军坟迟迟没有平掉，责令县长亲自出马。
　　县长带着保警大队的兵来到红军坟前，县长骑的马受到群众洪汉的惊吓，突然奔跑起来，把县长摔了下来。县长摔伤后，连忙带着人撤走了。令人愤怒的是，保警们当晚还是偷偷返回把坟平掉了。
　　不过，不久一座更高更大更坚固的红军坟又耸立在桑木垭向阳的坡地上。当地百姓还形成了一个习惯：路过时一定会拾几块石头垒上去，坟越堆越高，越堆越大。双方的斗争时紧时松地进行着，直到国共合作共同抗日后，这种斗争才缓和下来。平坟，是掩饰自己内心的恐惧的虚弱表现；而护坟，则是从心底溢出的真诚拥戴。
　　1954年3月，遵义市人民政府将桑木垭红军坟迁入遵义市烈士陵园里。红军坟迁来后，香火更旺了，云、贵、川等地都有人到红军坟进香，祈求“红军菩萨”的保佑。“神话”也是越传越神奇了。
　　详细考证 “红军菩萨”原型是龙思泉
　　中国人民解放军第三军医大学原校长钟有煌于1933年入红军卫生学校学习，长征途中在红三军团5师13团任军医，知道“红军菩萨”传说后一直想弄清楚坟里究竟埋葬的是哪位战友？1995年，他致函遵义市委党史研究室，提出对红军坟里卫生员“性别”的疑问，并介绍了红十三团撤离遵义时龙思泉为农民看病而未归队的情况。
　　遵义市委党史研究室调查人员多次派人到北京访问这位老红军，并根据他所提供的线索，在当地做调查考证，找到了当年参加埋葬这位红军遗体的两位农民，证明这位红军是男的。埋葬红军遗体的带头人是红十三团二营营部驻地的房东刘大爷。他认识这位红军就是住在他家的卫生员。由此确认：这位红军就是为农民治病后失踪的二营卫生员龙思泉。
　　谜揭开了。2013年11月，第三军医大学先后派人赴广西百色市委宣传部、百色市党史馆、红七军旧址纪念馆、百色起义纪念馆调查了解龙思泉生平，又赴遵义市桑木垭镇、遵义市图书馆、遵义市委党史研究室、遵义县委党史研究室、遵义会议纪念馆了解情况，基本核实了龙思泉烈士的基本信息及被害经过——
　　龙思泉，男，广西人。自幼跟随父亲学习中医知识。1929年参加邓小平、张云逸等领导的百色起义后参加红军，1933年加入中国共产党。1935年1月，中央红军长征辗转到黔北，红三军团一部根据指示在遵义城南一线布防。当时驻防在遵义城南的卫生员龙思泉除了为全营进行防病治病工作，同时还积极为驻地群众看病治病。在龙思泉出诊距部队二十里外松木岭的一家农户回到驻地后，得知部队已经开拔，在追赶部队途中，被枪击杀害。根据《红一方面军长征史事日志》一书记载，红三军团撤离遵义的时间为1935年1月19日。另据原遵义县委党史研究室主任朱存福所著《留下自己的思考》一书中关于“桑木垭红军坟”的记载以及钟有煌老校长《在战斗中成长》一书中有关龙思泉烈士出诊时间的回忆，最终确认龙思泉同志牺牲的时间为1935年1月19日，牺牲时年仅18岁。
　　恢复男身尊重民意铜像仍为女性
　　“摸摸脚，红军菩萨会保佑你。”
　　1990年，遵义人将“红军菩萨”形象用艺术形式再现，由原四川美院院长叶毓山教授创作了一尊铜铸雕塑，是一位红军女卫生员怀抱病弱的孩子在专注喂药。因红军卫生员有爱心、有善心，对待百姓如亲人，对待孩子像母亲，所以，这个红军坟前的雕像便幻化成女卫生员形象，人们亲切地叫她“小红”。当地人认为，这个“红军菩萨”类似于药师菩萨，能保佑健康。“是个遵义人都摸过红军脚”的说法在很多人看来并不夸张。
　　第三军医大学新桥医院宣传科长徐国斌告诉记者，叶毓山教授雕塑的铜像当时用的是一厘米厚的铜，但因为有太多人摸铜像的手和脚，结果把铜像的手和脚摸穿了。由于龙思泉是老校长钟有煌的战友，2013年，第三军医大学和遵义会议纪念馆商量，决定捐资重塑该雕像，由重庆师范大学美术学院院长黄作林教授设计制作。当时特意选用了3厘米厚的紫铜来做手和脚，还有卫生箱，于2014年1月19日建成。现在刚过去两年多，新塑的“小红”的手和脚又被人摸得铮亮。
　　记者有个疑问：既然确认“小红”的原型是龙思泉，是男卫生员，那为什么重塑雕像时没有恢复“小红”真实的男卫生员形象呢？“‘小红’为女卫生员的形象已深入人心，铜像只是对红军精神的缅怀，‘小红’作为雕塑艺术品，已不用以性别来区分。红军坟纪念铜像简介就能详细地介绍其历史故事。”徐国斌称。
　　徐国斌认为，现在红军卫生员到底是男是女，已经不是很重要了，重要的是纪念铜像本身所具有的象征意义——它体现的是红医与人民群众血肉相连、鱼水情深。这尊铜像，是以龙思泉为代表的广大红色军医的化身，也是红色军医文化最早的起源之一。而在记者看来，龙思泉是红医的杰出代表，从他身上反映的全心全意为人民服务、不畏牺牲的红医精神，对构建现代医患关系也会有所启示。

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